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皇家1号棋牌古罗马戏剧的历史地位,公共空间中

文章作者:戏剧 上传时间:2019-11-15

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  相对于埃斯库罗斯和索福克勒斯,欧里庇德斯虽然也同为古希腊著名的悲剧家,而且和他们大致生活在同一个时代,但他一生的经历却要曲折得多。他由于出身贫寒而遭人嘲笑(据说他的母亲是一个在市场卖菜的小贩,那个爱损他的戏剧家阿里斯托芬屡次拿这个“不幸”来取笑他);他曾同一个名叫美利托的女子结婚,但婚姻生活相当不幸;他一生勤奋,写下了九十多部剧本,但生前死后得奖加起来不过5次。也许憾于剧本得不到雅典人的喜爱,他在77岁高龄时远离雅典,到了马其顿。这时他已风烛残年,一年多后就死了,可能是被国王的猎狗咬死的。有很多东西只有在失去之后才会发现其价值。欧里庇德斯对于雅典人也是如此。当欧里庇德斯死后,雅典人才终于发现他们失去了一位天才,这时所有雅典人都来纪念这位伟大的公民,为他服丧,为他举行了盛大的祭仪,还派人去马其顿向国王求取他的遗骸。马其顿王拒绝了,无奈之下,雅典人便在城外替剧作家建起了一个衣冠冢,上面镌刻着另一个伟大的雅典人——历史学家修昔底德的诗句:

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戏剧《王尔德》舞台照

  全希腊世界是欧里庇德斯的纪念碑,
  诗人的遗骨在客死之地马其顿永埋,

古希腊戏剧对后世西方的戏剧产生了极大的影响,特别是后来的古罗马戏剧。古罗马戏剧虽然没有古希腊戏剧那么突出的成就,但依然相当有特点。古罗马戏剧在历史上有着不低的地位,它可以说是古希腊戏剧和欧洲现代戏剧的桥梁。

戏剧使许多人处于同一个空间中,是一种在公共空间中活动的集体艺术,而将现实问题进行戏剧化的展示,恰恰体现了戏剧舞台作为一个公共空间的本质。 ——克里斯·库佩

  雅典人最初的不欣赏并不等于欧里庇德斯的戏剧不好,比起埃斯库罗斯和索福克勒斯来,他对于悲剧的贡献一点也不比他们逊色。欧里庇德斯的戏剧最“鲜明”的特色要算是对于女性的偏见。这令人想起叔本华和尼采。他剧本的主角常常是女性,然而,那些女性一个个不是凶残就是让丈夫戴绿帽子。但这却并不简单意味着欧里庇德斯对于妇女的鄙视。实际上在这些女性背后隐藏着这位伟大的戏剧家对于整个人类忧患的深深思考。这在他最著名的《美狄亚》一剧中体现得最明白。美狄亚为了得到伊阿宋的爱而抛弃了一切——国家、父亲,甚至杀害了亲弟弟。而当她刚刚过上平静的生活,拥有了美满的家庭时,她的丈夫伊阿宋却喜新厌旧,抛弃她而向年轻的公主求婚。美狄亚也因此要被驱逐出生活了十年的地方。绝望使复仇的火焰在美狄亚的心中燃烧。美狄亚设计杀死了公主和国王,又亲手杀死了自己的两个孩子,最后美狄亚抱着孩子的尸体,凌空而去。戏剧就这样结束了,它没有说伊阿宋的结局:同样失去了一切的伊阿宋绝望地自刎在自家门槛上。即便是现在来读《美狄亚》也是非常震撼人心的。
  为什么过去了几千年,这样的故事仍能让人的心灵产生震憾呢?或许是因为故事中美狄亚所代表的女性的绝对的爱情所产生的毁灭性力量,即便是对于现代人来说也是能够被触动的吧。由此《美狄亚》在某种意义上说也具有了现代性。谁能说美狄亚的绝望在现在没有在许多女性的内心延续呢?只是文明的发展使美狄亚毁灭的力量渐渐消磨,渐渐化为每个人内心的侵噬。在伊阿宋与美狄亚的所作所为中,有的是人性没有受到太多压抑时所展示的自由与狂放。他们所做的每一件事,似乎都是自然而然的,没有对可能后果的恐惧,更看不到使现代人生命变得如此沉重的道德感所带来的负疚。或许,正是对于古希腊没有沉重负载的生命与心灵的无言欣羡,成为我们如此喜爱古希腊悲剧的深邃缘由。同时,《美狄亚》的悲剧也暗示了现代人的悲剧。美狄亚的爱很大程度上是建立在欲望的基础上的,正是这种欲望导致了毁灭。欧里庇德斯敏锐地感到了当时的古希腊人们的纵欲将导致的严重后果——将使古希腊文明陷于危机之中。因此,在《美狄亚》中他一方面直接地、真实地表达了美狄亚面对欲望时所采取的态度——或许也是古希腊人面对欲望时的真实态度;另一方面,他又同样真实地指出了这样做的后果必然是悲剧。而这样的思考对于西方现代文明面对的困境似乎也是有所启发的!由此欧里庇德斯跨越几千年的文明与现代取得了相通性。

古希腊戏剧与古罗马戏剧的区别

“要让戏剧成为一个公共空间,每个人懂得珍惜和戏剧化自己所拥有的故事就是一个开始。”欧盟DICE(戏剧改善教育标准能力)项目总监、英国大伯明翰教育剧场艺术总监克里斯·库佩近日在北京蓬蒿剧场举办的《戏剧,一个公共空间》讲座上说。讲座中,热情的克里斯·库佩手舞足蹈地带领听众探寻戏剧“有什么用”,以及戏剧与“我们”的关系。

古希腊戏剧:亚里斯多德将古希腊戏剧的特点归纳于三一律,即时间的一致,地点的一致和表演的一致。古希腊由着名的悲剧之父忒斯庇斯。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯成就最高,古希腊代表剧作有埃斯库罗斯的《阿迦门农》、《普罗米修斯》。 索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。欧里庇得斯的《美狄亚》、《特洛伊妇女》。阿里斯托芬的《鸟》。

【让人变得更“人”】

古罗马戏剧相比古希腊戏剧没那么杰出,但相当有特点,阿特拉笑剧主要以古意大利乡村生活为题材,演员带面具,有4种主要人物类型:“马库斯”——愚憨的丑角;“布科”——贪嘴的饶舌者;“帕普斯”——吝啬、好色的老年人;“多塞努斯”——不学无术、招摇撞骗的驼背。此外,罗马还流行摹拟剧、紫袍剧等等。

人类是寻找意义的物种,有着思想意识的力量。正如教育戏剧理论家大卫·戴维斯所注意到的,人如果没有被安慰和指引会害怕,尤其在探索那些超过他们理解范围内的事物时。

古罗马戏剧的历史地位

“你可以学到如何从地图上指出非洲大陆的方位,但没有人能够说清‘我们是谁’。戏剧更不会告诉你什么才是正确答案。而当我们学会用想象力设身处地认识别人的处境,就会以更‘人’的方式行事。”克里斯·库佩认为,戏剧所做的,就是创建一个空间,给人们提供一个提问、交流、沟通和倾听的机会,人们在里面要使用想象力去探索这个世界中的陌生和熟悉,检验并建立起自己的价值。

公元476年西罗马帝国灭亡后,欧洲进入中世纪,古罗马的世俗戏剧传统受到教会的压制和摧残。到了文艺复兴时期,古罗马戏剧才重新受到重视,人文主义者从中得到启迪,把它作为与教会作斗争的思想武器。古典主义时期,古罗马戏剧继续受到推崇,普劳图斯、泰伦提乌斯和喜剧和塞内加的悲剧成为剧作家模仿的对象和文艺理论家立论的依据。古罗马戏剧一方面直接影响了欧洲戏剧的发展,另一方面由于它继承了古希腊戏剧的成就,因而在整个欧洲戏剧发展史上起了中介和桥梁作用。

克里斯·库佩与英国著名剧作家爱德华·邦德合作过14年,他曾出演或导演过爱德华·邦德的6部剧目,因而对爱德华·邦德戏剧中关注现代生活和社会问题的鲜明特点非常清楚。爱德华·邦德曾在戏剧《得救》中赤裸裸地向观众呈现当代英国社会中的暴力场面,“力图把观众放在知与未知之间,让他们去找到自己的本性”,该剧引起巨大争议,也从反面角度上“启示观众在跟欲望的碰撞中做出好的选择”。

从内容题材上看,戏剧的文本可以包含生活的所有元素,并使这些元素形成一个有机的整体。这意味着,戏剧通过创造性地整合那些或喋喋不休或高雅优美的言辞,使一些影响深远的人类经验或者深奥意义变得可以被理解。“我们生活在一个快速更新的时代,戏剧往往会映射自己、别人的故事,展现集体生命的地图,让人更加清晰地认识自身及社会的图景,更加从容地面对当下和未来——这就是我们今天需要戏剧的原因。”克里斯·库佩如是说。

【哭和笑的学校】

戏剧(Drama)这个词源自于古希腊语的Dran,意思是去做出有意义的动作;而剧场(Theatre)来源于古希腊语的Theatron,意为一个让我们观看的场所。克里斯·库佩认为,戏剧使许多人处于同一个空间中,是一种在公共空间中活动的集体艺术。

我们今天谈论古希腊戏剧的时候,往往只是将其作为一种文学的形式,而忽视了它与人们日常生活的密切关系。实际上,在古希腊,剧场作为一个群众性的社会活动场所,既是教育公民的学校,也是公民表达自己政治意愿的主要场所。可以说,戏剧体现在“他们的日常意识”中,当时人们还会去剧场寻求公正。“古希腊悲剧作家欧里庇得斯是怀着极大的同情心写《美狄亚》的,他把自己的心理动机带进剧作中,将传统史诗中的英雄像带有问题的平常人一般呈现出来。”在克里斯·库佩看来,欧里庇得斯在美狄亚复仇的故事中暴露和批判了种种不合理的社会现象。而将现实问题进行戏剧化的展示,恰恰体现了戏剧舞台作为一个公共空间的本质。

但后来,古罗马时期的戏剧开始强调节庆娱乐功能。如今的我们是不是也像生活在古罗马时期?戏剧在现代剧场中大都也是作为一种娱乐方式,而不是让人了解如何成为一个人。如果说现代小说为现代公共空间的开创提供了“叙事的动力”,那么戏剧则为公共空间提供了一种叙事的方法。克里斯·库佩肯定英国戏剧理论家马丁·艾斯林所说的“剧场是一个民族当众思考的地方”,也对西班牙戏剧家洛尔伽的“戏剧是哭和笑的学校”深表同感。西方现代戏剧中有一种“讨论式戏剧”,挪威剧作家易卜生提出的“社会问题剧”与爱尔兰剧作家肖伯纳的“思想剧”概念就在此列,他们倡导“思想大于情节”,剧中人物重在讨论自身的问题和处境,从而使观众更注意戏的思想而不是戏的激情,戏剧能很好地用来探寻自我和社会的关系。

皇家1号棋牌,皇家1号棋牌古罗马戏剧的历史地位,公共空间中的集体艺术。“其实,我们的公共空间不仅仅是那些被监控录像守卫着的百货商场、超市,还应该包括戏剧。公共空间不仅仅是物质形式上的,更可以是精神层面上的。”克里斯·库佩表示,探讨当下许多人共有的情绪,就是剧场公共性的表现。“戏剧能让观众在两三个小时里,想想那些难以理清说明的美好与纠结,比如爱情。”克里斯·库佩希望大众能走进剧场,参与戏剧公共性的建构,把剧场变成一个创作人员和观众“交流思想、分享体验的会场”。

我们从小就听过《狼来了》的故事,听到这个故事,头脑里首先浮现的是一个撒谎的小孩儿,但你是否想过,为什么这个小孩会自己一个人在山上放羊?他为什么要喊“狼来了”?是不是因为他很孤独?克里斯·库佩提醒大家,也许有一种教育是我们缺失的,那就是戏剧教育。在这个故事里,其实我们可以放下已经习惯了的说教思维,而去扮演一下这个喊“狼来了”的小孩,去体会他的内心世界。

“戏剧是一种思维方式,可以被应用到教育中。”克里斯·库佩负责的欧盟DICE(戏剧改善教育标准能力)项目,就是研究戏剧如何参与提高欧盟的教育标准。他认为,这种起源于英国的教学方法可以让故事进入人们的世界,是一种通过戏剧活动来培养同理心、自信心、想象力和创造力的艺术教育方式。

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