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深究爱情和性格内涵,的轶事合集

文章作者:戏剧 上传时间:2019-10-20

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“白蛇”故事的现代轮回

 图为话剧《青蛇》剧照  解 飞 摄

白娘子的故事版本有哪些?

深究爱情和性格内涵,的轶事合集。龚丽娜用一曲《法海你不懂爱》来迎接蛇年的到来,这首歌借白娘子的口吻质问法海“为什么不同意我们的爱”,“我们在一起”、“永远不分离”、“自由自在”,可是法海真的不懂爱吗?显然,法海并非要否定男女之爱,只是不同意许仙与白娘子的人妖之恋,即便白娘子“一千年,我不停的改变,想努力地做好人,我在人间找到我的爱”。在这里,问题不在于法海要拆散“有情人”,而在于跨越人妖两界的恋情被想象为真爱典范。这种流传几百年的民间传说是如何转化为“千年等一回”的旷世奇恋呢?中国的现代爱情故事为何需要突破、逾越人与妖的“界”限呢?

  本以为“青蛇”在徐克版的电影《青蛇》之后不会再有深刻的演绎了,但近日田沁鑫版的话剧《青蛇》却给人以惊喜。新的解读和演绎,给久已流传的故事以深刻的文化哲学注脚,或者说给这段脍炙人口的故事赋予了更具体的文化内涵。

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1、 白素贞:爱情的殉难者

  话剧《青蛇》的故事主线仍然是人妖之间的爱情受到佛法的限制、干涉和破坏,但中心话题则变为对爱情和人性内涵的探讨。人妖佛三界不同角度的理解,构成戏剧冲突的复杂和交错,也更深刻地揭示了主题。

公认最早的白蛇故事出自宋朝话本《西湖三塔记》

目前所见最早的《白蛇传》话本是《白娘子永镇雷峰塔》,收入明代冯梦龙的《警世通言》中一书。这篇话本奠定了《白蛇传》的故事原型,白素贞、书生许宣、小青和法海禅师都悉数登场,只是故事主要讲述书生许宣在与白素贞的几次相遇后都遭受官司缠身和发配的下场,直到法海把蛇精白素贞镇压于雷峰塔下,许宣剃度出家才最终获救,其主题是劝诫书生不要被美貌女子所魅惑。在这里,法海不是破坏白素贞良好姻缘的罪魁祸首,而是拯救世人免遭妖魔鬼怪伤害的除妖师。法海和许宣分别留下“警世名言”:“奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷”、“祖师度我出红尘,铁树开花始见春”。

  道行不同的青蛇和白蛇分别代表着人的自然性与社会性对爱情和人性的理解。青蛇本真地、本能地发出人欲的诉求,而白蛇则代表着进化了的、特定的、宋朝的、女性的爱情和人生观。封建礼教化身的宗教代表法海在人性和礼教之间徘徊,决定着他对人妖之间爱情的态度和处置方式。话剧深刻之处正在于揭示了宋明理学居统治地位的年代,视人欲为妖孽,视礼教若天道,残酷虚伪地压抑扼制着人性。

这版故事中的许仙还不叫许仙,叫“奚宣赞”,而白蛇则勾引四处勾引男人的蛇妖,是险恶的化身,这版中还没有青蛇的形象,只是在话本中提到,白蛇身边有两个青衣女子相随。这个故事的流传主要是为了劝诫人们要远离女色,对于天上掉馅饼的好事更是要慎之又慎。

五四时期,以《白蛇传》为代表的中国民间传说(还有《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》等)才被重新“发掘”为现代爱情故事。爱情作为一种启蒙话语,是17、18世纪西方浪漫主义文化的产物。爱情故事往往承载着个人、平等、自由等现代价值理念,是打破封建等级制、追求个人自由的象征。爱情本身带有奇幻记的特征,是一种对社会常规秩序的想象性打破,正如灰姑娘的故事是对等级/阶级的僭越。《白蛇传》就在这种现代转型中重新书写为白素贞与许仙相恋遭受封建势力法海迫害的故事,人与妖的“界限”被置换为封建等级制,于是,白娘子与许仙成为罗密欧与朱丽叶式的殉情者。在这种背景下,鲁迅会欢呼“雷峰塔的倒掉”,会把法海描述为躲在螃蟹壳里避难的“蟹和尚”。白娘子被作为封建制度的反抗者和批判者与五四时期把受迫害的女性作为个人解放的修辞方式有关,直到此后的革命话语中,受害的女性依然是革命动员的对象。

  话剧将爱情的主题做了延伸,将青蛇对作为男人的法海的感情置于千年的沧桑嬗变之中,从而有了禅意。在时间的长河中留下的只是人性中属于永恒的真善美的体验和记忆,欲望已不复存在。代表着封建礼教的雷峰塔倒掉了,但爱情和人性的对立物——封建礼教的影响还久久地存在着,影响着今天的人们。这也同样是一种禅意,天理和人欲、自然性和社会性的矛盾虽然改变了形式,但仍然存在着。人总是活在特定的历史文化背景中的。

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不管是五四话语,还是革命论述,白素贞与许仙的人妖恋不仅不是有违常理/人伦的越界行为,而且还是突破身份限定、自由恋爱的典范,法海则从降妖除魔的“正能量”变成了摧残爱情、“不懂爱”的反面人物。早在1926年上海天一影片公司就把《白蛇传》搬上银幕,开始讲述白蛇式的凄美爱情,《白蛇传》也成为中国神怪武侠片的传统素材不断被翻拍,即使在50-70年代神怪片在大陆禁拍,依然有田汉的话剧以及多种地方曲艺版《白蛇传》讲述古代劳动人民对封建恶势力反抗的故事。

  如此深沉的话题,如果没有亦庄亦谐的舞台呈现和雅俗共赏的台词,就会变成刻板的布道。话剧充分地展示语言的魅力,吸收宋明话本语言的世俗生动特点,结合现代语言的简洁明了,同时以单口、群口衬托对话,构成语言的交响、混响效果,还原和再现生活本身的丰富性,增加了艺术的表现力。青蛇和白蛇的形象刻画则吸收了电影的表现优点,成功地使用了青蛇和白蛇的形体特征和身体语汇,与台词交相辉映,协调地完成对人物性格的塑造和叙事。

再有就是中国戏曲中的故事,有《雷峰塔》《白蛇传》《义妖传》等,其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色。

2、从青蛇到法海:新的越界故事

  话剧文化内涵的挖掘和形式的创新,曾是老一代艺术工作者的精神追求。没有曹禺、老舍、焦菊隐一代人的探索创新,就没有话剧这个舶来品的中国化,而没有中国文化内涵和中国样式的艺术表现,中国话剧也难以在世界艺术之林立足。今天话剧舞台的繁荣,回应着民族复兴的时代强音,一大批有思想有追求的中青年艺术工作者孜孜地探索着、创造着,相信会有更多像《青蛇》一样的作品出现,深度挖掘,令人耳目一新。

这版第一折叫《双蛇斗》,讲述的是青蛇要与白蛇成婚,白蛇不允,于是双蛇斗法,最后白蛇战胜青蛇,青蛇甘愿化为侍女,姐妹相称,而后下山,再遇许仙等后续故事,这故事里的青蛇是男子化作女儿身。

90年代以来随着冷战终结以及后现代文化的兴起,承担着反封建任务的《白蛇传》开始回归“传统”,如1992年台湾版《新白娘子传奇》红遍两岸三地,赵雅芝扮演的白娘子从殉情者/反抗者变成美貌动人、心地善良的贤妻/贤内助,女性从一种过于政治化的受害者变成了消费时代的定型化形象。

现在常演的京剧《白蛇传》是田汉根据昆曲、京剧老本改编。从白蛇、青蛇下山游湖起,到青蛇毁塔、白许团圆止,中间包括结亲、酒变、盗草、上山、水斗、断桥、合钵等情节。改编时前面舍去了白蛇收青蛇的《双蛇斗》,中间舍去了青蛇《盗库银》,后面舍去许仕林祭塔的《雷峰塔》。

1993年,香港导演徐克执导的《青蛇》开启了一种新的白蛇故事,这部电影改编自香港作家李碧华的同名小说。这部小说把白蛇与青蛇想象为张爱玲笔下的“白玫瑰与红玫瑰”,并把许仙与法海书写为女人眼中的两类男人,从而使得《青蛇》变成现代香港人身份焦虑的表征。徐克则不仅把小青从小妹、随从和丫鬟变成白蛇的姊妹花,而且把法海从白发苍苍、讨人厌的破坏者变成了年轻帅气的高僧。其中最大的改写就是法海从影片一开始因错收一只蜘蛛精而陷入捉妖/放妖的内心矛盾之中。对于冷酷无情的法海来说,自以为内心坚定、不会受到女妖色诱却时刻面临“人欲”的诱惑。影片中法海的红色袈裟遮天蔽日,与其说是他降妖除魔的法器,不如说更是囚禁之所,尤其是结尾处白素贞生下了“人类之子”,这种从“妖”到“人”的身份僭越使法海陷入是非难辨的状态。80年代以来香港面临97回归,出现了大量寻找香港人身份及历史记忆的影片,《青蛇》也呈现了一种人/妖、人/僧之间的双重纠结。

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如果说《青蛇》把“棒打鸳鸯”的法海变成光明正大的降妖除魔者,那么2012年华语大片《白蛇传说》则把白蛇故事进一步变成更加好莱坞化的驱魔片。与《青蛇》相似,影片开始李连杰扮演的法海带领着徒弟能忍进行降妖除魔,法海变成猎杀妖魔鬼怪的猎人。从这里可以看出,原有白蛇/正义与法海/邪恶的二项对立不仅变得模糊,而且法海逐渐成为正义的执法者。相比《青蛇》讲述白素贞如何由蛇精变成“人”,那么《白蛇传说》则借法海徒弟能忍呈现了一个除妖师被妖精咬过之后逐渐变成“妖”的过程,这种身份的转化让能忍不仅更加理解妖精的世界,而且还爱上了青蛇,这种僧/妖恋使得昔日敌对的双方达成想象性的和解,因为这是一个没有敌人、没有异己和他者的时代。

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明代文学家冯梦龙、近代剧作家田汉经手改编后,白蛇传说基本有了如今人们熟知的故事雏形。

讲述了峨眉山白蛇精下山收服青蛇精,西湖偶遇书生许宣,白蛇与许仙成亲,共同开药铺行善积德,白蛇端午误饮雄黄酒吓坏许仙,白蛇嵩山盗取仙草救许仙,水漫金山寺,被法海镇于雷峰塔等经典桥段。但冯梦龙笔下的《白娘子永镇雷峰塔》宣扬的是降妖伏法的礼教秩序,而到了改革开放后田汉所著的《金钵记》里,所谓的“孽缘”不再被抨击,取而代之的是对两人相爱过程中爱恨情愫的极尽描述,尤其体现了女子勇敢追爱,不被礼教束缚、被强权不公正对待的反抗,树立了白娘子敢爱敢恨的独立女性形象。虽说这两个版本的故事有所出入,但故事的主题却都割裂了老版本的情欲。

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影视作品中的白蛇故事

赵雅芝、叶童版的白蛇传,因前世许仙幼年时救了白蛇,修行千年的白蛇受观音点化,入世报恩,使白蛇对许仙由恩情到爱情,才有了后面的故事,这版白蛇青蛇的“妖性”明显减弱,白娘子完成了从妖到完美的人的转变,并且带动了赵雅芝本人成为一代女神,而叶童反串的许仙,傻气、善良又些许懦弱的凡人形象也成为一代经典;

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刘涛和潘粤明的版本则多了对多角恋爱、亲情关系的描述,符合千禧年过后人们开始愈加注意审视自身生活的转变;

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徐克电影版的《青蛇》,王祖贤饰演的白蛇爱恋许仙,成熟雅致,温柔诱惑,而张曼玉饰演的青蛇,就像是500年前的白蛇,稚嫩懵懂,充满战斗欲,她不懂感情,也不懂情欲,所有的行为都是在模仿白蛇,她问白蛇,白蛇与许仙之间是情,那她与姐姐几百年的相伴就不是情吗?白蛇是透彻的,但她知道自己逃不过情的纠葛,青蛇是懵懂的,分不清情与欲的差别,法海是矛盾的,他抵抗不了内心的欲望,于是徐克改编的李碧华版青蛇故事,讲述的是情与欲与成长的故事;

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动画片《白蛇之源起》加重了奇幻色彩,在人物和画风上备受好评。

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那么新版的《新白蛇传传奇》,它的特色是什么呢?

打着赵雅芝版影视作品版权改编的旗号,《新白娘子传奇》是毁了经典,还是创意表现?

无论是文学改编影视,动漫改编影视,话剧改编影视,改编都意味着对人物塑造和故事核心的转变,就如《流浪地球》,导演保留其带着地球流浪的科幻核心,把人物和故事完全重构改编,又如《疯狂外星人》,除了外星人这个形象,其它的几乎改得一干二净,几乎看不到原著乡村教师的影子。显然,改编与翻拍是有极大不同的,这不可避免地会让人与相对应得版本一一比较。

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故事核心的改编

白娘子为了报恩寻得许仙,从恩情转变为爱情的设定,改编为白蛇为了入红尘历练,偶遇许仙,两人由误会,误会解除的模式互生好感,断桥借伞的桥段也做了更改。

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原版的故事走向是意料之外又在情理之中,其宿命感和人物动机似乎更强,神话感与传奇色彩更浓,同时也表现了中国人滴水之恩,涌泉相报的传统文化。而新版故事才开播到12集,现在看来,观音的指点,有了种媒人的感觉,直言你与许仙有一段情,说破后的美感减弱,但两人之间欢喜冤家到恩爱夫妻的人妖恋,却是十分符合现在的影视爱情套路。

人物形象的改编与角色增加

许仙其实是符合传统中国男性善良、傻傻一身正气的形象,这样的单纯与正直是十分受女神欣赏喜爱的,因此即使是遇事就往白娘子身后躲的许仙,也让白娘子对这位官人始终心怀爱意。而现代影视作品中的大女主形象很容易做成心机腹黑型,优雅的形象稍微不慎就成傻白甜,因而人物上的共鸣,新版选择了甜宠剧的人物形象,将许仙表现为寡言、能打、会撩的甜话小能手,小白也不再是独自一人修行,而是多了景松的陪伴,把小白设定成被保护着长大,从历练才开始成长的小白形象,服装上也是由轻盈到稳重,表现不一样的白蛇。

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而此剧最大的创新在于对配角小青与法海的形象重塑,留取了京剧中小青的性别设定,还将其增加半妖半神的身份,人物背景更加丰富,有点好莱坞系列片的意思,如果增拍一个关于小青的番外,好多集相信,关注度不会低,而法海的形象,不仅是徐克版对情欲的矛盾,更多的是对善与恶的辨证,让人物更加丰满。对姐姐姐夫的形象也设定得更加讨喜,只是为了促使主角的感情线而增设的配角则显得俗套许多,神话感显得尤为烟火气。

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特效与服道化的改编

服道化方面,导演智磊和制作团队可谓是很用心的,白蛇出场的那套衣服,做了十几个版本,而整个服道化,都是以南宋为背景,建筑形式、人物造型、灯光道具、色调都遵循现今观众喜爱的东方新美学风,以青白色调为主,符合故事发生地西湖浓妆淡抹总相宜的雅致气质,追求纤巧秀丽的写意风格,选用的是江南淡彩色系与丝绸面料搭配制成服装,将东方美学贯穿始终,表现其所说的“轻古风剧集”的概念。

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所谓轻古风,是与厚重的历史感对应,以柔和明亮的色调、服化为特点,适合走轻快故事路线的古装剧沿用,从质感上会显得更加轻柔梦幻,符合当下年轻受众喜欢的“莫兰迪色谱”和“小清新调”、“ins风”等简约不简单的风格。正是这种迎合,让观众吐槽说就像是在看动画片一样,特效做得不真实,但看开场的时候,山中的白蛇出场的那几个画面,让好多集想起了《仙剑奇侠传》灵儿的出场,还有刘亦菲版的《三生三世十里桃花》的场景,为了表现其“轻”与“奇幻”,特效上确实偏动漫风,但也不乏用心。

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经典终究是经典,新版能否成为新经典,重要的并非迎合

影视剧与电影不同,一部经典的电影,故事内核是十分重要的,但电影化叙事的形式表达也同样重要,而一部电视剧,其叙事模式基本以台词为原动力不断推进,例如《铁齿铜牙纪晓岚》、《琅琊榜》、《甄嬛传》、《都挺好》,扎实的情节、信息到位的台词、精致的服道化、生动准确的人物表演,定能让电视剧成为经典,而反观《延禧攻略》,大热背后是对观众情感的触达,时间检验下未必能成为经典。

因而,《新白娘子传奇》出品方,同是《延禧攻略》的出品方爱奇艺,他们的制作倾向,是迎合当下大众的价值观、审美观而创作的影视剧,对于神话故事、人物文化、情感内核的表现上弱化了很多,但其以怀旧情怀和改编热度来看,野心不小。

一部影视作品的好坏,都应该在完整地看完后才能做出比较中肯的带有自我偏见的评价,但从更新的12集来看,这应该是一部高能甜宠轻神话古装偶像剧,文化底蕴什么的暂时没看出什么,反倒是法海的设定,让好多集想起了李易峰出演的青云志,如果后续故事依然是让一个配角承担改编故事的文化内核,主角负责纯谈恋爱,喊大爱口号的话,那么或许带着饭后甜点的心态看看,还是十分养眼的。

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