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他诸体兼善,不可得也

文章作者:书法 上传时间:2019-11-02

叶恭绰书法,笔法雄强朴厚,妍媚动人。行楷书上法度谨严意味蕴藉,草书则率意洒脱,灵动飞扬。叶恭绰行草书法笔力雄浑苍劲,线条柔韧挺拔,结体略矮而扁,但欹正相谐,形成自己跌宕多姿、百态纷呈之风。

中国书法发展到元代, 出现了一个其他朝代所没有的现象 : 一位书法家, 不但在世时是一峰独尊, 领袖群伦,而且在身后至今的数百年中, 也依然保持了极大的影响力,这就是赵孟頫。 当时人说他的书法是 :“上下五百年, 纵横一万里, 举无此书。” 后人说他是“超宋迈唐, 直接右军”。还有一点也几乎是空前绝后的, 就是他的诸体兼善。

作为晚清政府内阁议和处的参议,叶恭绰参与了清廷退位的若干次阁议,目睹了辛亥革命带给中国的变革。与孙中山相识,拉开了他政治人生的序幕。在孙中山组阁的政府,他担任过财政部长和交通部长,著有《交通救国论》一书——他深信“交通救国”。遗憾的是,身处波谲云诡的时代,政治舞台的尔虞我诈让他有了寒冷的感觉。孙中山逝世不久,他便隐退,到文化、学术领域大显身手了。

    叶恭绰书法初学颜柳,后取法赵孟頫《胆巴碑》(《赵孟頫胆巴碑》笔法秀媚,苍劲浑厚,独具风格,于规整端严处见潇洒,点画顾盼有致,用笔沉着峻拔。)也参以李北海、褚遂良,上溯二王书法等,在体势上汲取了如《李思训碑》、《麓山寺碑》的灵动。为文人学者的叶恭绰,书法上造诣很高。

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士大夫、学者、诗人、收藏家、书画家集于一身,绝对耀眼。作为公众人物的叶恭绰以潇洒姿态写字、画画,是彼时的新闻。

    叶恭绰书法尤以楷、行、草见长,笔力雄浑苍劲,线条柔韧挺拔,结体略矮而扁,但欹正相谐,形成自己跌宕多姿、百态纷呈之风。对于赵松雪、李北海一路,他非常推崇。赵孟頫的《福神观记》、《玄妙观重修三门记》、《妙严寺记》和《胆巴碑》并为“赵氏寸楷四大名迹”,而前三帖均流落海外,唯《胆巴碑》藏于叶氏手中。叶氏为《胆巴碑》题诗道:福神玄妙并沉沦,片羽空留径寸珍。不见鸣波碑版字,那知北海有传人。叶恭绰在书法上非常推崇赵孟頫、李北海一路。叶恭绰认为,世人多以松雪(赵孟頫号松雪,松雪道人)书法学右军飘逸甜熟之风,其实不然,只有细细看过他的碑版帖本,其实全用李北海笔法。

28 岁

其实,叶恭绰早就是收藏界的风云人物了。他收藏的毛公鼎,几百个宣德炉,魏晋唐宋书画,如王羲之的《曹娥碑》、王献之的《鸭头丸帖》、高闲的《千字文》、褚遂良的《阴符经》、敦煌卷子、燕文贵的《武夷山色卷》等等,俱是国家文化重器。这些文化重器何以来到叶恭绰的家,叶恭绰说得明白:“四十年前余收藏颇富。其时故宫及诸旧家散出之物,纷纷出国,余与诸友发愿同截其流,因此所得精品不少。……余昔收书画,本为拟编《中国美术史》藉供研考,故标准颇与人殊。”——他何止是收藏家?分明还是学者、书画家。

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赵孟頫存世最早的墨迹杜甫诗《秋兴四首》, 据帖后至治元年 跋云为四十年前书可知, 这是他 30 岁以前的手笔。可以看出, 他早年主要是学钟繇、 智永、 褚遂良、 徐浩等人。 其用笔古拙、 结体方阔, 是学钟、 学褚 ;其肥厚圆劲、 捺笔特重, 则明显是受智永、 徐浩的影响。

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叶恭绰书法作品欣赏1

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叶公绰《关于词一部分札》

    在文人书家中,叶恭绰虽出人政界文坛,但却是名副其实的文人学者、造诣深厚的书法大家。叶恭绰主张以出土竹木简及汉魏六朝石刻、写经为宗。其擅于楷、行、草体,尤擅大字榜书,雄健豪放,绰约多姿,融会碑帖,自成一家。他的行楷书,初看似乎参差而不规整,细读却法度谨严意味蕴藉,草书则率意洒脱,灵动飞扬。这也源于他的深厚学养,其饱览天下名帖,识见广博又高远为其打下了基础,提起笔来着常人所无法其备的底气。人称其书有褚之俊逸、颜之雄浑、赵之润秀,誉为当代高手。

赵孟頫早年书法《杜甫秋兴四首》

的确是书画家。走近叶恭绰,了解叶恭绰,启功的文字很重要。1987年7月,他为《叶恭绰书画集》写了一篇序言,其中的几段话似乎解开了叶恭绰书画的基因密码——“解放初,先生来京,于武进赵药农教授家观其所藏成容若手札,卷后有功所尘点之长跋,竟蒙戏赏。一日获谒于广坐间,先生首举此跋,多所勖勉。此后请益升堂,获闻绪论。见先生于中华民族一切文化,无不拳拳注念。每谓民族兴衰,文化实为枢纽。而伦理道德、科学技术,罔不在文化之域中。未有无知无识,独能卓立于强邻之间而不遭覆灭者。乃知先生深心之所在焉。先生亦曾收集市上散佚之文物,常钤小印,文曰‘玩物而不丧志’,此其意之所寄也,岂戏语哉!……先生体短而神清,食少而气旺。每见米饭只用半盂,面包只拈一片;盛宴之上,亦但取肉边之菜。而文章浩瀚,韵语丰穰。书法则天骨开张,盈寸之字有寻丈之势。谓非出于异禀,不可得也。”

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33岁

启功没有虚话,他对叶恭绰的“速写”简练而真实。似乎最后一句“谓非出于异禀,不可得也”,少许夸张。然而,只要细细品味这句评语,再细细品味叶恭绰的书法,可知这句概括没有半点虚情假意。

叶恭绰书法作品欣赏2

《跋〈保母砖〉》写于次年(至元二十四年,1287)秋,虽只有短短十行,却用笔精致而又遒劲,结体谨严而又富于变化,牵丝、转折轻重适宜,韵律协调。虽然基本上是师法智永,但从笔法变化之多,已可见他上窥张、钟,下涉羲、献的探索。

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    叶恭绰非常注重运腕与笔力的关系,独有心得,笔法雄强朴厚,妍媚动人,自成一家。他在一本《遐庵谈艺录》的书中就专门有论书法的笔力问题:“写时肘、腕皆悬空,其力必将聚于指、笔、纸三者联系之处,然后成字,其有力系当然的。”又说:“运腕之周径愈大,则凝聚于笔端之力愈大,反之则将递而缩小。又执笔时,如手指能将时腕之力通过笔杆而至笔尖,则力必雄厚,否则力必递减,以能动时者力为最大,运腕者次之,运掌者又次之,用指者不足论矣,说明铺毫行笔,须沉着有力,方圆结合,筋力丰足,心手相合,自成锋棱,力能有魏晋飘逸之风,六朝碑版之意也。”由此可见叶氏运笔之讲究,启功也曾赞其书法为“天骨开张,虽盈寸之字,但有寻丈之势”。

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叶公绰《癸叔词札》

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赵孟頫草书《保母碑跋卷》,北京故宫博物院藏

叶恭绰为《清代学者象传》第一集写了“楷书序言”,序言之文可媲美鲁迅为《北平笺谱》所写的序言,意深语俊,理畅情浓。遗憾的是,鲁迅《北平笺谱》序言仅见其文,未见其“墨”。我想,如果鲁迅之序的“墨”得以见面,会颠覆民国书法史的。好在叶恭绰序文的墨迹存留,这是考察叶恭绰中年书法创作的重要依据。作为民国年间崛起的书法家,何谓“谓非出于异禀,不可得也”呢?我想,这是叶恭绰书法观念使然。叶恭绰的堂妹叶恭绍对自己的家族定位准确:“叶氏家族,自祖父至先兄,世为前清官宦,以文章才学进身。”文章之功,端赖读书。经史辞章烂熟于胸的叶恭绰,对书法的认知一定迥异于别人。书法史有时间惯性,它会强迫学书者对一种模式产生认可甚至信赖。书法的封闭性结构和书法审美的局限导致了这种现实的形成。毕竟到了民国,我们的生活有了现代景致,学习书法、判断书法、欣赏书法有了微妙的变化。时贤对民国书法推崇备至,主要原因便是民国书法家价值观念的改变、文化视野的开阔,以及艺术精神的解放。叶恭绰知行合一。他有管理国家的行政能力,有深厚的家学,有通古博今的眼光,有生命气质,有艺术才华。这些“异禀”,缺一不可。

叶恭绰书法作品欣赏3

36岁

叶恭绰的“楷书序言”,首先是学者写的字,是实用性的字,是中国书法的原生态。当代书法的遗憾在于书法成了书法家的事,为书法而书法,忽略了书法的学问与性情。“楷书序言”是功能性的书法——它是对《清代学者象传》的解释,文书一体。文章当然典雅,言古谈学,没有学术功底和澄明的心境不行。文字是载体,书法是表现,合二为一的结果,是叶恭绰一件书法代表作的诞生。文书一体的书法是不同凡响的书法,许多人不理解。书写别人的辞章和书写自己的诗文,感觉不一样。叶恭绰以楷书书之,既延续了中国学术的传统,也契合了中国书法功能性的实践。他调动了自己书写的最佳潜能,一丝不苟,厚意深情,慢慢写着。楷书多凌厉、整饬之状,寒锋逼人。“楷书序言”则不同:叶恭绰用笔极其自然,宽博的结字,徐缓的运笔,写出了楷书的趣味性和亲切感。另外,以碑学筑基的楷书,形式感强,却不近人情。叶恭绰不然,他的楷书有魏晋的强大张力,时有不拘小节的细节呈现笔端。这是叶恭绰“化”的能力,是“异禀”,是文人间平等的对话与亲切的问候。

    除了书法之外,于诗文、考古、绘画、鉴赏无不精湛。叶恭绰擅常画竹以及梅兰、松石等,尤善画竹,秀劲隽上,直抒胸臆,画就辄题诗词。其全国性美术展览及书、画团体无不参加。起点、眼界都非常高,曾出版有《叶遐庵先生书画选集》。有意思的是,名满天下的国画大师张大千晚年在为该画集作序时,却谦虚地谈起自己在人物画上的成就,最初还是受叶恭绰先生的影响,称其“力劝予弃山水花竹,专精人物。振此颓风。厥后西去流沙,寝馈于莫高、愉林两石室近三年,临摩魏、隋、唐、宋壁画儿三百帧,皆先生启之也”。既可以看出叶恭绰先生于书画艺术上的不俗眼力,也体现了一代大师惺惺相惜、相辅相成的艺德高风。    叶恭绰虽于公事之余,耽于收藏鉴赏,忙于考释题识,但却玩物不丧志,为人品德高尚且有侠义忠胆之风。张大千与叶恭绰还有个典故:大千有家藏王羲之《曹娥碑》名帖,有一位名叫江紫哀的索求一观,江紫衰家住沪上孟德兰路(今江阴路),当时有“诗钟博戏社”设此,实际就是赌局。一次,张大千手气不济,连战连败,赌金输尽,便向江紫窟借款,不料仅数局,又输尽,后屡贷暖负,终无以为偿。无奈之下,大千只得忍痛割爱,用《曹娥碑》帖来抵账,先人遗物,从此归了外人。

小楷书有《跋〈曹娥碑〉》《常清静经》及《禊帖源流》。《禊帖源流》是小楷长篇,据子昂至大二年的自题知是二十年前所书。此帖结体方阔近扁,用笔古拙,自称学钟繇、萧子云,实际上仍有智永的笔意。有的字结体不甚稳,笔画也有欠精致的地方,尚未达到得心应手的地步,成就不如此时的行草书。当然,也有环境条件的影响,“土炕上,据白木小桌……”所以还有人将此帖当成伪品。其实,这时的赵字小楷,就是如此。

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叶恭绰书法作品欣赏4

赵孟頫书法题跋曹娥碑墨迹

叶公绰《近因他事札》

        十年后,在安徽的大千母亲病重,忽问起祖传《曹娥碑》何在,想睹目,以慰病中孤寂。大千闻之惶恐大窘,只好谎称说留于苏州网师园。随后,张大千急找江紫哀欲购回此帖,但江氏说早将此帖出售,不知落于何处。正在筹莫展的时候,恰巧遇叶恭绰与王秋湄来访,便详述其事,未想叶恭绰闻言却笑着说:“此帖正在我这里呀!大千对此巧合,差点喜极而泣,求王秋湄代恳恭绰。

39岁-42岁

楷书紧易松难。叶恭绰“楷书序言”的“松”,可以为当代楷书创作带来启发。

    转达张大千三点请求:一、如能割让,愿许以原价为赎。二、如不忍以金银割爱,则以自己所收藏历代书画,不计件数相易。三、如两者皆不可,则乞求暂借两周,经呈送老母观览后,即行璧还。当王将大千意思转达后,叶恭绰慨然说道:“我一生爱好古人名迹,但从不巧取豪夺,玩物不丧志,此帖乃大千祖传遗物,而太夫人又在病笃之中,我愿以原物璧还大千,即以为赠,不取任何报酬!”大千闻之感佩不已,认为叶恭绰如此重义轻财之风采气概,不但今人所无。即便古人,也未之闻也!

稍晚些时候的《跋〈五牛图〉》、《跋〈梦奠帖〉》(至元二十九年,1292,39岁)、《跋〈兰亭帖〉》(元贞元年,1295,42岁),变化更加明显。笔画日趋清轻,笔势也更圆活,结体虽然还是方阔为主,但已经是骨肉匀停、体态舒展了。原来的生疏古拙渐被姿媚潇洒代替。大字行楷书,除前面言及的《秋兴四首》外,还有《陋室铭》《趵突泉诗》二帖。虽然尚见结态方阔的早年书特征,但笔力更加沉雄,结构上更加韵律协调。

叶恭绰书法创作另一个亮点是手札。这也是功能性的书法遗存,是中国书法的常态。

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迩来叶恭绰与龙榆生的手札不断被发现。他们的手札谈论话题宽广,也有深度,是重要的文史资料,当然也是重要的书法作品。据初步考证,这批手札写于1950年前后,叶恭绰已近古稀之年。《关于词一部分札》就是其中代表之一。这通手札是行草书,写得劲拔、飘逸,学养、才华溢于字里行间,书家对手札形式的熟稔跃然纸上。叶恭绰有强大的碑学功底。用笔如刀,一波三折的线条,横向取势的字形结构,起笔的精心、收笔的沉着,映衬出他驾驭笔墨的高超能力。与《关于词一部分札》相比,《癸叔词札》趋于圆融、祥和,笔墨俱重,叙事清楚:“示悉。癸叔词既有全璧,似以就全集选录为要。兹附上淮海词二册,请分赠癸叔及臞禅。已各写款,请勿误寄。前日夏宅之集中止为帐。弟渡江云尚未成。读大作唯有愧佩。即日赴青岛作劳山之游,须下月方归。专复即颂茰生我兄夏安。绰泐于七月十一。”这件手札,无点画之懈怠,去随意之散漫,笔调清晰,线条生动,显示出旧日读书人的精神气象。衰年写字,往往是格调有余,笔力不支,漫漶与模糊、随性与放纵常常引来诟病。叶恭绰不然。他在启功眼里,虽然“体短”却“神清”,虽然“食少”却“气旺”。因此,“文章浩瀚,韵语丰穰。书法则天骨开张,盈寸之字有寻丈之势”。

叶恭绰书法作品欣赏5

赵孟頫跋欧阳询《仲尼梦奠帖》,现藏于辽宁省博物馆。

的确,叶恭绰的书法“天骨开张,盈寸之字有寻丈之势”。这一点,他的对联、中堂、扇面,体现得更为明显。叶恭绰心胸开阔,没有门户之见。只要有助于自己的毛笔书写,不管是帖学名作还是碑派小品,他都一样尊重、领悟、学习。他的书法信息丰富,不见一家一帖的影响,却看得见书法的全部气息;既看得见书法的全部信息,还能看到一个人的心性与个性。应该说,叶恭绰的书法是高度个性与人格化的结合,是承继传统又不断创新的楷模。叶恭绰的书法创作对我们的启示也在这里。

      叶恭绰(1881年-1968年)字裕甫(玉甫、玉虎、玉父),又字誉虎,号遐庵,晚年别署矩园,室名“宣室”。中国广东番禺人。为书画家、收藏家、政治活动家。交通系成员之一。叶恭绰出身书香世家,祖父叶衍兰(南雪)以金石书画名世,情鉴别,工诗词。叶恭绰的幼年是在祖父京邸米市胡同长大,五岁始诵读四书五经,受祖父熏陶,自小也喜爱书画诗词。可能是得益于祖父的交游之故,少年时即受到清学者文廷式的赏识,文藏书甚卜,可听凭少年叶恭绰在其处任意翻检。叶恭绰性格正直豪爽,胸怀宽厚博大。他原为前清重臣,又出任北洋政府之交通总长,后来他服膺孙中山的三民主义,追随孙中山,主政重要部门,这在民国政治史上可算是不多见的奇事,当孙中山去世以后,叶恭绰即在中山陵旁修建了一座“仰止亭”,以表达他对孙中山“高山仰止”的敬仰之情。

44岁

【本文由 “长颈鹿我麋鹿” 发布,2017年07月22日】

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赵孟頫45岁前的作品,还有行书《洛神赋》《归去来辞》《雪赋》等。为张清夫所书的《洛神赋》本为赵书真迹名篇,曾一度被人误定为伪。《归去来辞》署款“孟俯”,与《雪赋》同为子昂44岁书。《归去来辞》和《雪赋》虽然都是行书,但一个笔力厚重,给人以深沉扎实的感觉;一个笔意虚婉,给人以灵动飘逸的印象。从中可见他对不同艺术风貌的探求摸索。但其方阔的体势、圆厚的笔锋、明显的重捺等特点还没有多大改变。《洛神赋》则点画利落、笔道清轻、风格暇整,已经不露临学前人的痕迹,开始形成自己的面貌了。

叶恭绰书法作品欣赏6

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    叶恭绰在辛亥革命后。他历任民国政府交通总长,广东政府财政部长、铁道部长等职。我们今天国内著名的四所交通大学,当年就是他着手改建成立并出任首任校长的。而在文人书家中,叶恭绰无疑也是和吴稚晖、于右任诸家一样,虽出人政界文坛,但却是名副其实的文人学者、造诣深厚的书法大家。

赵孟頫小楷 洛神赋

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46岁

叶恭绰书法作品7

大德四年为盛逸民所书的行书《洛神赋》,标志着赵书姿媚、妍润、圆活风格的定型。之后,大德五年

    叶恭绰是中国近代政治史上一位极有影响的人物,在文学艺术领域更是一位著名人士。其致力艺术运动五十余年,至老不倦,是中国现代书画大师。搜藏历代文物,品类颇广,至为丰富,为保存国宝不遗余力。珍藏的文物或捐赠,或出售,尽归北京、上海、广州、苏州、成都等有关文化机构收藏。如《鸭头丸帖》归上海博物馆,《楝亭夜话图》归吉林省博物馆。

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赵孟頫行书《洛神赋》

叶恭绰书法作品8

47岁

    叶恭绰收藏宏富,不说宋元佳堑或是其余文玩,光是法书名帖,其藏品之珍也是闻名中外的,时人称其所藏“不亚于昔之项子京,今之庞莱臣”。有次他购买了许多珍贵字画、碑帖、磁器、铜器、孤本、善本、外国难得之名著与故宫禁物,装成八大箱,惜均毁于沙面之变。其为人豪情仗义,如他有一次重金购得稀世珍品晋朝王献之的《鸭头丸帖》真迹,慨然捐献给了上海博物馆。此帖有宋高宗宣和绍兴元天历内府收藏印记,并有宋高宗题赞,后流出宫外,历经数朝,代有题跋,辗转至叶恭绰手。某年他因手头不便,遂有偿让于上博。据说,此物让于上博时,因价值连城,实在难以定价。后想到古人曾有“一字千金’之说,《鸭头丸帖》共两行十五个字。于是便以一万五千金姑为代价,此亦书坛一佳话也。

的《前后赤壁赋》、绢本《洛神赋》与大德六年的《吴兴赋》是此时姿媚圆活、遒劲飘逸风格的代表作品。这些帖,结构疏密得宜,点画顾盼呼应,使转轻灵随度,笔法精致秀美,虚婉处牵连若游丝,沉着处起止似截铁。写到得意时,行草相间,任意挥洒,兴会所至,笔到法随。不但通篇风卷云舒,浑然一体,而且字字风骨内含,神彩外溢,书法艺术已达到了炉火纯青的地步。前人形容赵书之美是“花舞风中,云生眼底”“仪凤冲霄,祥云捧日”。

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叶恭绰书法欣赏9

赵孟頫《前后赤壁赋》

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49岁

叶恭绰书法欣赏10

这时期楷书代表作是大字《玄妙观重修三门记》《玄妙观重修三清殿记》两个名碑。二碑应是大德七年同时所书,与行书的姿媚又有区别。书碑,体贵庄严而字须明晰,书家往往得于齐整而失于呆板。此二碑,赵孟頫却写得既鸿朗庄严有气势,又俊迈洒脱极灵便。人们从中还可以看到子昂师法六朝北碑的痕迹,只不过不是清人学北碑的按模脱墼,而是师古能化,似有北碑遗风的唐人颜师古《等慈寺碑》。

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叶恭绰书法欣赏11

大字《玄妙观重修三门记》

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51岁

叶恭绰书法欣赏12

这时期的大字,还有行书《周易系辞》,大德九年为南谷真人书。其笔法全从王书中来而结体多用唐人。落笔侧锋取妍,行笔毫铺满纸。通篇无一字忸怩作态,无一笔浮滑虚飘。有些字颇似学张从申,但笔力厚重,气势开张,比同时写的小行书奔放雄畅得多;比玄妙观二碑,也舒放自然。这说明,赵孟頫即使在同一时期,也自觉地从不同角度进行艺术探索。

更多叶恭绰书法作品欣赏

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行书《周易系辞》

53岁

大德十一年开始,赵氏书风又有了新的改变。以《松江宝云寺碑》为例,虽只比玄妙观二碑晚四年,但已是右军笔意为主而开始羼入李北海法了。所以颇为纵放,并由于笔渐提起,又显得劲挺。据陈继儒所记,此碑墨迹曾被人糊过窗户,所以有残损。虽有刻石,但赵书的婀娜中带刚健的俊迈洒脱是难以刻出的。

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赵孟頫行楷《松江宝云寺记》

56岁

这一时期名气最大的赵书是《兰亭十三跋》。至大三年秋,赵孟頫蒙诏北上大都,在运河舟中,展玩欣赏独孤和尚送给他的《定武兰亭》,凡有心得体会都写在帖后的尾纸上,并临兰亭帖一过。这就是著名的《兰亭十三跋》。因为著名,后世便多伪本。真迹在清嘉庆时被烧致残。此帖是赵氏心摹手追兰亭笔法,经过思考玩味后信笔写出来的。

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他诸体兼善,不可得也。所以笔势翩翩,极天真潇洒。又因笔笔提起,就显得遒媚不减而平添了挺拔劲健。这与他舟中晴窗展卷、静心赏玩久求初得的兰亭佳拓,又无人求索催逼的环境和心情也有关系。但终究是在船上作字,与端坐于书案前,脚踏实地写的字会有一些区别。

56岁大字

这时的两个书碑大字,同样也可以看出他因审美追求的改变而呈现出的风貌差异。《湖州妙严寺记》从具衔可知是至大二三年(1309—1310)的作品,《昆山淮云院记》是至大三年。同时期风格完全相同的赵碑,还有只见拓本的《珊竹公碑》。这些碑,笔力峻拔,结构雄伟,中宫紧收而笔画舒展,显得体势修长,疏朗俊迈;入笔点得很重,且多用方笔,使转折搭笔的锋棱俱见,有斩钉截铁之势。可以看出是吸收了李邕书的沉雄刚健,特别是柳公权书的气势开张,更注重了字势的挺拔和庄严大度。这是赵书由中年姿媚圆活向晚年苍劲雄放风格转变的过渡期,其艺术上的特征也是很明显的。

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60岁

此后,赵孟頫书法面貌又一度出现变化:一改至大年间笔画的丰肥流畅,行笔力求迟涩,显得苍率瘦硬,如皇庆三年的《跋国诠〈善见律〉》《万寿曲》,以及延祐初年的《跋〈五牛图〉》、《续千字文》等。但很快就纠正过来了。这是因为,赵孟頫此时虽已年过花甲,人书俱老,但他的一贯审美标准是平正冲和,因此既不涉足于险怪,也难为枯槁与颓放。经过一系列的比较、探索后,赵孟頫在晚年阶段,又一次在书法艺术上达到了一个稳定的高峰期。

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赵孟頫行书《万寿曲》

63岁

《帝师胆巴碑》《道德经》《酒德颂》是延祐三年赵孟頫63岁时的三件作品。一为大字,一为小楷,一为行书,都是传世的赵书名作。

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《帝师胆巴碑》

《帝师胆巴碑》,虽是奉勅书碑,却楷中带行,于规整庄严中时见潇洒天真的韵致,可谓笔笔提起、字字挺拔。字的结构多取柳公权法,而雄健深沉处,又得益于李邕。点画则还是多用“二王”法。这样,既做到了结构上端庄舒展,气势上开张大度,又做到了笔画间灵动飘逸,风韵上姿致遒媚。其入笔、出笔、点画、转折、牵搭,以及字本身的向背、争让、顶戴、承托、主次、呼应等,无不精心安排,但却能给人以协调自然的感觉。

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赵孟頫《酒德颂》

《酒德颂》,行书,笔颇放纵。正如包世臣所评,“来去出入皆有曲折停蓄”,极尽笔锋的转折变化之能事。笔画也是肥不没骨,瘦不露筋,既有大王书的秀美,又具小王书的洒脱,却又纯为本家面目。后面题跋的明清书家,对之推崇备至。徐有贞、陈鉴、翁方纲等人,认为这是学《兰亭》帖的范例。其实,此帖学王,已经出神入化,不留任何痕迹,是完全以自己的面貌出现的。所以文彭在帖后跋中说:“信手拈来,头头是佛,若必曰‘兰亭’,恐不必以此论松雪。”

65岁

《洛神赋》小楷,延祐六年八月书。与这一时期的《道德经》《跋〈快雪时晴帖〉》等小楷相比,风貌不同,又呈现出大德年间的柔媚虚和面貌。帖后张雨跋云:赵孟頫藏有王献之书《洛神赋》九行,曾为他手临于松雪斋。其实,《洛神赋》十三行都归子昂收藏,只不过前九行同后四行没有裱在一起。子昂此书,之所以不同于同一时期的小楷,就是他又在刻意临摹王献之的《洛神赋》笔法,追踪大令书的风神韵致。其点画精美、结体清丽、神逸飞动处,确实如张雨所说,是“典型俱在”的。但那婉约姿媚,又分明是赵书独具的特点。

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赵孟頫小楷《跋王羲之快雪时晴帖》

这一年为焦彦实所书的真草隶篆《四体千字文》,是一件极其重要的作品。因为它不仅显示了赵孟頫各种书体的艺术成就,而且反映了元代书坛特有的风貌特征与赵孟頫个人艺术创作影响的直接关系。

66岁

《杭州福神观记》,延祐七年书,是这一时期的又一大字名碑。虽笔法老到,但自然而又富于变化;结字循规蹈矩,却能潇洒自如。每字中宫收得很紧,亦毫无窘迫拘束态,笔画放纵苍劲,法兼篆籀,意随笔到,有圆劲雄浑之气。卷后清杨岘题“为狮子搏象,纯用全力,虽超颜轶柳可也”,评价很高。

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赵孟頫楷书《杭州福神观记》

赵孟頫晚年有年款的名作还有《归去来辞》《仇锷墓志铭》《洛神赋》《杭州福神观记》《道经生神章》《光福寺塔铭》《送瑛公住持隆教寺疏》等。藏于辽宁省博物馆的大行书《烟江叠嶂图诗》,信笔书来,苍劲奔放,大气磅礴,虽无年款,亦当为晚年之作。李北海、徐季海皆来腕底。捺笔多一波三折三过笔,起伏跌宕,笔尽而势不尽。远取黄山谷,近受鲜于枢启迪。由此可见子昂书的转益多师和皆为我用。子昂作书之勤,世有定评,但这样雄健而无粗豪之态的大字精品,却是极少见的。

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《光福寺塔铭》,行楷书,写于至治元年二月。《送瑛公住持隆教寺疏》,大字行书,写于至治元年十二月,即去世前的半年。据赵孟頫给中峰和尚及友人的信可知,这时他已是“为老病所缠,眠食日减”“两目昏暗,寻丈间不辨人物,足胫疲瘁,行步艰难”了。但此二帖仍然笔力深沉扎实,指腕虚和灵动,于纵放雄肆中保持着俊迈和韵致。从中既可见他功力的深厚,又可见他作书的认真。

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赵孟頫晚年行书作品《光福寺重建塔记》

68岁

至治二年为闰五月,当年六月十六日子昂即下世。所以给牟成甫的《旬日帖》,给中峰和尚的《久不上状帖》,一个书于“闰月八日”,一个书于“闰月廿日”,应是绝笔之作了。从字上看,已有神散形失、力不从心的地方,但起止转折、牵丝搭笔,亦极精到。既保持着以点入画,笔法不失,又勾、挑变化,力避雷同。并且楷、行、今草、章草相间,着意使字体章法变化丰富。这位大书法家,对艺术的热爱和追求,就是这样的执着。

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《旬日帖》

以上是赵孟頫书法有年款的部分作品,赵孟頫还有很多作品是无年款的,这之中,亦有相当的法书名篇。从艺术风格上,固然可以区别其大致的书写年代,但更重要的应是这些作品反映的赵氏对书法的审美变化的追求,以及在这种审美变化追求指导下艺术创作的不同风貌。

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