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摄电影艺术术在拍卖市镇显示不俗,一齐去拍集

文章作者:收藏 上传时间:2019-10-20

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照相自19世纪40年代传入中国,作为一种西方新兴科技产物,渐渐融入中国社会。不过,最初几十年,照相只是小圈子游戏,社会名流、达官显贵才能玩得起。直到清末民初,上海照相业才完成市场化,变成寻常人可以日常消费的东西。

日前,在纽约苏富比举办的摄影作品专场拍卖会上,21,325,063美元的成交总额打破了摄影作品专场成交额的纪录。作为艺术收藏的小品类,摄影艺术近年来在市场上的表现堪称不俗。而从国内摄影作品收藏市场看,清末民初的老照片无疑是主流类型之一。有学者表示,这些清末民初的旧影像作品给后世留下了直观、真实、鲜活的历史场景,对于历史研究而言,照片作为诞生于近代的新史料,直观真实,但与收藏市场的追捧相比,目前国内对于旧影像资料的系统搜集、整理及研究却仍很不够,亟须加强。

12月4日,上海社会科学院历史研究所副研究员葛涛,在复旦大学中华文明国际研究中心开讲清末沪上名士的影像生活。上海是照相最早传入中国的口岸之一,是照相业非常发达的地方。1912年上海就有照相馆29家,并且形成了数家声誉卓著的品牌照相馆。葛涛以《郑孝胥日记》所载文字为例,展示郑孝胥这位伪满洲国总理大臣于清末上海的照相记忆。

娱乐消遣高官百姓的共同爱好

除了个人照片,当时的沪上名士对集体照情有独钟。集体摄影成为他们表达共同志向、亲切情感、紧密联谊的一种时尚方式。在社会名流之间,这种风尚尤为弥漫。葛涛对早报记者分析,当时上海名流喜爱拍摄集体照的原因在于清末新政时期民间自由结社蔚然成风,而文人结社、名士聚首为古来之习气。在这种背景之下,志趣相投者集会、结社,互相交流意见、抒发感慨,也成为一时风尚。而集体照是共同志趣与情谊的纪念,表现了集体成员之间的连带感,体现了对集体身份的认同。

照相技术1839年在法国问世,5年后,法国传教士南格禄将之带入上海,并由此在中国传播开来。根据史料显示,近代中国最早的照相馆,由上海隆泰洋行1852年开设。可惜,由于天主教会的历史资料被毁,加之银版照相的技术特点等因素,南格禄的照片未见传世,最早出现的照片因而无从考证。

去照相馆拍照是上流社交的一种方式

出于对新兴事物的怀疑,照相最初传入也曾遭遇阻隔,不过到了19世纪70年代,这一技术逐渐普及开来,成为清末民初一种大众化的娱乐和时尚。鬼工拍照妙如神,玉貌传来竟逼真。技巧不须凭彩笔,霎时现出镜中人。这是文人墨客以摄影为题材所作的短诗,发表在当时的《申报》上。照相的写实使得影像铺的画师受到巨大压力,其中不少开始转行,成为早期的照相师。

郑孝胥是中国近代的政治人物、著名书法家。辛亥革命后,他以遗老自居。1932年他任伪满洲国总理大臣兼文教总长。1897年6月26日,郑孝胥由宁抵沪并在上海停留了约一年。他在日记中记载了这一年里旅沪岁月中的四次拍照经历。

上海社会科学院历史研究所副研究员葛涛介绍:照相传入以后,娱乐是当时人们的主要需求。清末时期上至最高统治者,下到普通百姓,以拍照自娱者大有人在。慈禧太后晚年在她的宫禁园林中曾经化妆照相,扮成观音,李莲英扮成了善财童子;袁世凯在彰德府邸中,扮作钓翁拍照取乐,这张照片还曾发表在上海出版的《东方杂志》上。至于普通百姓,更是千姿百态,不一而足。

第一次照相是在1897年9月15日,地点位于虹口英华照相馆。那日,郑孝胥前往虹口看房,发现性价比极高,一时高兴即独自前往英华照相馆拍照。之后,在1897年9月15日至1898年6月11日这一年,郑孝胥还有三次与友人的合照。

上海市历史学会会长熊月之在介绍当时的照相价格时,以张园主人张叔和将光华楼照相馆引进园内,为游客们提供服务为例:四寸六角,六寸一元,八寸二元。以当时的物价水平而言,六角钱就可以在园内的酒楼叫上一斤黄酒、一盘狮子头、再来一碗汤面,一个人笃定混一顿醉饱了。因此,彼时的照相花销不菲。

根据郑孝胥1898年4月2日的日记,午后,赴旭庄之约于一品香,在席者仲弢、叔颂、芸阁、仲鲁、叔蕴、伯斧、叔海、司直。过公司,又遇书衡。旭庄与书衡约至张园照相,候仲弢不至。张园是十九世纪末沪上著名的公共活动与社交场所,照相渐渐充当了为前来游园的红男绿女们提供余兴的角色。1898年4月28日,郑孝胥记下:晨,约梅生、季直同至耀华照相。

皇家1号棋牌,有研究学者说,戏剧名演员是当时上海社会的明星,也是引领时尚的风向标,各类名伶爱拍戏装照、便装照,这些明星写真成为票友珍藏的对象;他们在照片中的穿着打扮,一招一式,往往会成为社会时尚的发端。

1898年6月11日,郑孝胥又与林琴南前往宝记照相合影。耀华、宝记都是当时上海著名的照相馆,可见在19世纪末叶的上海,友人、同道相约前往照相馆合影,既是一种时尚的交际方式,也用以纪念友情、体现共同的志向与情趣。葛涛说。

实用便捷促进清末民初社会管理转型

1898年8月23日,郑孝胥登轮北上,宦海沉浮数年,于1905年11月中旬再次抵沪。此后直至民国肇始,他也未离开,而是以遗民自居,做起了寓公。尽管他以遗民自居,但这不代表他对西方事物的态度。他对由西方传入的照相非常开明。葛涛说,郑孝胥此时虽已是在野之身,却积极地在上海开展相应的政治、经济活动。作为立宪运动的干将,郑孝胥于1906年12月16日在上海成立预备立宪公会。此外,他还积极投身于新政所提倡的实业、教育、出版等事业。因为是社会活动积极分子,他交游甚广,依然喜欢与亲友同志共赴相馆。

葛涛说:清末民初涵盖了当时社会生活的方方面面。尤其在上海,实用化和市场化,使得照相业深深地融入了社会生活之中。比如,在上海的社会管理领域内,巡捕房开始给犯人拍照存档。

1905年11月郑孝胥刚抵沪,不过几日便与金子昌同至丽芳照相;1906年2月28日,他分别与罗开轩、张骞在丽芳、宝记有两次合影。1906年3月11日,与柽弟、梦旦照相于丽芳;1906年8月19日,他与段少沧共宴袁海观、季直、久香于辛家园,呼宝记照相

在1886年1月11日的《申报》上,有这样一则新闻昨晨,虹口捕房富捕头派捕,将满期应释之犯3名押赴老巡捕房,各照一相存案,闻一犯系偷窃小车者,余皆因争殴判押云。专家指出:给犯人拍照备案能够被《申报》冠以标题、作为社会新闻加以报道,可见这在当时尚属罕见。与中国传统的画影图形相比,用照片来对号入座,验明人物的身份,准确程度和办案效率都会大为提高,巡捕房利用它来为自己服务,也是大势所趋。

据葛涛统计,郑孝胥于20世纪初清末各年的拍照次数为1905年1次、1906年6次、1907年9次、1908年4次、1909年4次、1910年4次、1911年1次,共计29次。其中,合影23次,独照6次;摄于上海23次,南京3次,天津2次,北京1次。照相成为他社交生活的一种重要工具,其作用与游张园、愚园,去一品香吃大菜等交际手段不相上下。

照片除了用于侦破案件之外,还被当时的政府用来缉拿政治犯。1898年9月23日,上海道台向英国驻沪代理领事发去一封信函,要求协助捉拿已被清朝政府通缉的康有为,随信还特地附上一张康有为的照片。英国领事凭借照片,很顺利地找到了康有为,只是并未缉拿,反而帮助他逃往香港。

人们会把合照作为珍贵礼物赠与亲友

摄电影艺术术在拍卖市镇显示不俗,一齐去拍集体照。在慈善事业中,照相同样发挥了不小的作用。1893年,福州一位名为卢善孙的善士在福建买下了一名大约6岁的男孩。因男孩的江浙口音,卢善孙特意替孩子拍摄了大小二十余张照片,寄给了上海仁济善堂的施少卿,请他分别悬挂、招人识认,最终促成男孩与家人团聚。在梳理大量资料后,葛涛认为,这是照相开始为社会服务,走上了正用的标志。

在葛涛看来,郑孝胥在清末的拍照有四大意涵。首先,相片在私交领域用以联络感情,加深交谊。其次,除了私交,照相在公共场合同样发挥了留念或留证的作用,具有特殊的宣示意义,如立宪公会会议前全体与会者的合影,中国公学到学礼上的三百人大合影等。举行仪式、典礼或重要公共活动之际,集体合影往往不可或缺,由此看来这种惯例的形成可上溯至清末,绵延至今。这种特定场合下拍摄的、较大规模的集体合影,一般意味着对于某一特定事件、时刻共同参与的集体记忆。此外,还有突出亲情的家族合影和在某种情形之下能表达心境的独照。

此外,从清末开始,照片也开始运用在人事管理方面。宣统年间,学部作出规定,凡参加各类考试的考生必须在考前拍照,否则不准参加考试。外务部在录用人员时也要求持照片前往面试。有学者认为,这些举措极大地推进了照相的实用化,使得照片成为生活中不可或缺的东西,上海的照相业也因之而得到了更进一步的发展。

由于在19世纪末20世纪初,照相还不是普通人所能日常消费的,比如张园照相明码标价:四寸六角、六寸一元、八寸二元、十二寸四元,这对于一般人来说并不便宜。所以照相的社会功能相对集中于社会上层。对于这个价格,葛涛提供了一个参照:郑孝胥在虹口寿春里的房租是一个月二十二元。

搜集研究业界学者呼吁应当加强

且由于中国传统知识分子认识、接受西方事物需要一个过程,在清末能对照相之类持坦然态度的多为生活于如上海等条约口岸的相对开明之士。葛涛表示,郑孝胥可谓此类人物的典型,这类人善于学习西方事物,并擅长将之与中国传统相结合,进而创造出一种中西结合的新型生活方式。他告诉早报记者,清末沪上名士中,除郑孝胥之外,如何桂笙、吴昌硕、张元济、当时尚在中国公学求学的胡适等都喜爱留影。比如张元济在1910年出发去环球旅行之前拍照留念。

清末民初的旧影像,在史料研究方面有着重要价值,国内对此的研究起步于2000年,目前尚处初级阶段。

清末是中国社会步入现代的初始阶段,也是照相堪称珍贵的年代。葛涛向早报记者表示,也因此集体照的意涵在清末与现代是有区别的在社会身份多样化、影像泛滥的今天,集体照的纪念意义、所表现的连带感、对集体身份的认同作用等,都大为弱化。曾经,人们会把合照作为赠送好友的珍贵礼物,如今却也是少见了。

业内专家表示,涵盖中国社会这一时间段的照片,大多收藏于法国、英国、德国、美国的图书馆、档案馆等机构,也不乏私人藏家收藏。葛涛不无遗憾地表示,尽管国内一些图书馆也略有收藏,但是目前仍呈零散状态,未能形成体系。

编辑:罗远

影像收藏的短板,并非体现在清末民初老照片这一个方面。中国美术馆收藏部赵辉在接受采访时透露,中国美术馆自1984年至2014年这30年间的馆藏摄影作品共计785件,占馆藏作品总量的3.8%。而相比之下,英国皇家学会的收藏就显得非常惊人。英国皇家摄影学会秘书长介绍说:英国皇家摄影学会的影像收藏始于1853年成立之初,1890年开始进行系统性收藏,1924年起接受社会捐赠,如今影像收藏数量已达25万幅,大部分作品来自社会捐赠。

一些专家提出,国内一些城市已经着手制定建立影像博物馆的具体方案,但如何找到一种创新的思路来搜集、保护、研究珍贵的影像资料值得我们好好思考。

编辑:陈荷梅

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